| 看扬中 |
 |
| |
 |
滚动播报 |
|
|
头条新闻 |
|
|
扬中要闻 |
|
|
综合新闻 |
|
|
社会民生 |
|
|
热线 |
|
|
江洲论坛 |
|
|
公告公示 |
|
|
专题特稿 |
|
|
影像扬中 |
|
|
视听在线 |
|
|
图闻扬中 |
|
|
文苑 |
|
|
健康 |
|
|
关注 |
|
|
风采 |
|
|
媒眼看扬中 |
|
|
 |
|
|
 |
文苑 |
|
|
| |
|
□ 吴永荣
近几年来，笔者应市民俗文化研究会之邀，参加 《我从哪里来》扬中百家姓氏探源一书编纂，获得了许多前所未闻的资料，眼界大开，感慨甚多。前不久，又欣见“江洲五凤”之传说，经数月努力，奔波于街头巷尾，踏步于乡村地头，终于寻得“五凤”之来龙去脉，今不吝拙笔，稍作整理，以飨读者。
》》》》》“江洲五凤”来历
应当承认，自明末清初至江洲居住者，大多数系农人布衣，他们结庐为舍，住草棚茅屋，修筑堤坝，围垦造田，洒下了辛勤汗水。那时的江中孤岛基本上没有教育机构，先辈们的子女即使有读书之欲望，但也求学无门。
而有文才之人为了发展地方教育事业，常常谋划于街市内外、浓荫树下。清朝晚期，扬中文士耿益斋、陆广谟、杨爱人、秦茂兰、姚卓等5人闻“江南圌滨文社”举办笔会 （注：此笔会只许本地人参加），遂改名前往应考，两次均获前5名，后被人举报受阻不得参与。此番五公受阻后，心中不是滋味。
惆怅之时，扬中宿儒朱宝鎏、朱琴（松庭）、祝尧三（号宪成曾任国民党扬中县教育局督学）等诸多文士，为鼓励文人上进，改变教育落后之状，遂发起结社会文，由朱宝鎏定名为“存粹文社”，选兴隆镇达兴庙为社址，会文定农历每月十三日晚上举办笔会 （乡试），入夜开始，天明交卷。起初仅十几人，后增加至几十人，多为发起者之门生私淑者。命题则由朱宝鎏先生承担，根据名次优劣予以公布，得前一、二、三名者获奖，最多奖钱一千文。
至1924年下半年，因人数逐次增多，经费、阅卷难度加大，有停顿之状，时值陈觐文来扬中任县长，朱、祝、杨（子桢）等将实情上报。陈县长重文，即改存粹文社为官办，在原有基础上扩大会文范围，不限地区，来者皆欢迎，并拨出部分学田经费(细民洲、育婴堂、夷沙田等课钱)作为办公费用和奖金，每月会文，陈县长均携秘书到场并带来考卷、纸张、洋烛及点心。
一时间不仅本县文人参加，丹阳、丹徒、泰兴、江都等外县文士亦来扬中参考。参试人员猛增至数百人。
扬中秦茂兰、耿益斋、陆广谟、杨爱人、姚卓由于其文才过人，才华横溢，常居五名之内，故时人称之为“五虎上将”，后又定名为“江洲五凤”。从此，“江洲五凤”名誉大江南北，轰动效应并非一般，江洲上下求学者与时俱增，勤奋学习蔚然成风。
1927年5月，陈觐文调离扬中。不久，茅乃封接任民国扬中县长，此厮不但下令停办 “存粹文社”，且勾结地方土豪劣绅，横征暴敛，江洲父老民不聊生，怨声载道，曾有人写下对联一副：“陈公来复天开眼，茅贼不除地剥皮。”一褒一贬，跃然于纸上。
“存粹文社”停办后，“江洲五凤”等扬中民间文士学者仍常自发聚会，切磋学技，吟诗作画，有的教书育人，有的从医济民，大多数花费精力培育子孙。
》》》》》“江洲五凤”轶事
有关“江洲五凤”说法不一，又因年代久远，时光变迁，受访者往往各执一词。本着对历史负责的态度，笔者从大量史料和今人提供的信息中认真核对，以实事求是原则整理出 “五凤”轶闻旧事，今择其主要部分逐一介绍如下。
耿益斋，又名耿光 （1886-1974），原住本县西新桥（兴隆码
头街一带），因江水冲击，所住房屋坍塌于长江之中，解放前夕搬迁至原三茅乡友好村 （现友好桥前约一百米处）。
▲ 耿益斋四世同堂照
耿少年勤奋好学，博览群书，上知天文地理，下通风土人情，寡言少语，不善张扬，其书法令人称道。那时，民间缺医少药，常有患者不得而治，已是中年的耿益斋遂研读医术，查 《本草纲目》，阅《千金要方》等医药巨著，将常用药物功效、用法等逐一记录，现尚存十余本。经过长期努力，耿公无师自通，尤其对疑难杂症、妇、儿科具独特医技，且无偿服务于民众，受赞颇多。
耿益斋十分重视对孙辈的教育，他常常向孙辈讲述历史上刻苦学习的典故以及掌握知识的重要性，勉励孙辈奋发攻读。耿公喜书法，为传技艺，他还教育孙辈如何选帖临帖，连执笔的方法也讲得很到位。
耿生有一子二女，招原三茅乡中林村三圩埭一朱姓子入赘，朱初为塾师，解放后为人民教师，从教四十余载，其名“鸿儒”，确有儒家风范、文士之举。朱有三子两女，长子随母姓耿名“志洪”，上世纪六十年代初毕业于扬中县中学，考取清华大学自动控制系，其妻系同校同届同学，毕业后均分配至甘肃404厂从事核工业研究，系同年代参与核工业研究大学生中的佼佼者，在当地工作近二十年。耿益斋之二孙亦毕业于扬中县中学，其高中毕业时正值“文革”，高校停止招生，他遂报名从军戍边于大连海防前线，不久就被提拔为军队干部，是当年为数不多的年轻军官。耿之三孙苏州电力学校毕业分配至邳县 （今江苏徐州市）发电厂工作，担任厂团委书记。尤其值得一提的是，耿志洪之长子亦因学习成绩名列前茅被清华大学录取，与其父母可谓是校友，现任职于上海某外企。当地民众称之为“书香门第、清华世家”。
陆广谟，字进之 （1888-1968），本县原三茅乡民主村陆家
桥人，是扬中历史上颇有名气的宿儒，六岁读诗经，七岁读书经，八岁读四书，读三遍即能背诵百行书。
八岁时，广谟公生过一场大病，七天七夜高烧不退，病后智力大减，但却以十倍于人的勤奋，博览群书，尤其精通史记和纲鉴，终于学有所成，成为扬中当时青年学子中的佼佼者。他还善写文章，尤以散文为爱。此外，陆公喜欢诗词，据其孙辈回忆，陆广谟所吟诗词，偶尔为古人精品，多数为自己所创作。陆广谟到底作了多少诗，现已无法考证，只是他每次吟成一首，便叫其三孙陆丕承记在一本专门的本子上，记了一本又一本。后来丕承到南京上大学，便由其长孙、二孙负责记录。“文革”开始后，时任大队团支部书记的二孙迫于当时形势，将所录诗词交给“造反派”付之一炬，化为乌有。陆广谟气得大病一场，便再不做诗了。另据其后辈记载，陆广谟十八岁就开始当教师，到他那一代，已经有七代人从教，陆从教四十多年，直至双目失明，离职还家方止。而广谟公之子陆济舟承父业继续从教，子伯承、孙劲松亦为教师，如此算来，陆家已有十代人为师，冠“书香门第、教师世家”当之无愧。
秦茂兰，字国香 （1892-1954），名馥，原长旺乡南泡子埭（今
头墩子村）人。家庭富裕，兄弟四人——兰、芬、芳、芝，秦茂兰居长。
他少年时即刻苦读书，受到师友的称赞，后成塾师。一开始授教蒙童《三字经》《百家姓》《大学》《中庸》《论语》《孟子》等书，对一些年岁较大的学生则教授 《诗》《书》《易》《礼》《春秋》等以及文言文和诗词等。1943年起，时值抗日战争期间，秦茂兰则在八桥镇北施锦秀家中设馆，其中有寄宿的学生十余人，秦便很少回家。他虽然教授四书五经，但不拘泥于古，有意革新。1942年秦公作《五十自寿》七律四首，散发给文教界同仁，征求和诗。前不久，笔者在走访秦公后辈时，邻坊皆称秦茂兰教书名传半个江洲，还见到秦公为友人陈恒善所书嵌名对联真迹一副：“恒其德廼人所景仰，善为宝得天之成全。”该联对仗巧妙工整、无可挑剔。
秦茂兰除文才超群，其画作亦非一般。教书之余，他又临古风遗墨，掌握了水墨山水画作技巧，更喜欢以兰竹牡丹为主的写意画，至今尚有百年之上的画作被民间所收藏，其中“春花、夏荷、秋菊、冬梅”功底堪深。
秦茂兰对书法亦研学甚多，喜“二王”米芾，其书作力透纸背，刚毅遒劲。当年参加“存粹文社”会考，县长陈觐文曾批注“字盖全堂”。
▲ 秦茂兰所作画作
秦茂兰不仅学问称绝，其人品亦佳。他不仅教学一丝不苟，且对农耕劳作之事亦很娴熟，这在当时的知识分子中可谓鲜有。他身强体壮，饭量也很大，被称为能文能武的知识分子。解放后，秦茂兰继续从教，由于在文化界的知名度颇高，曾被聘为江苏省人民政府文史馆馆员，1954年因恶疾离世。
杨爱人（1893-1937），族谱
记载其先祖为隋炀帝杨广之后，二百多年前由丹阳宗祠第十三世嘉明迁至太平洲三茅庵纱帽圩（现三茅街道英雄路）。爱人公字子敬，名宏晋，又名宏礼，在兄弟中排行第五。有关杨爱人的介绍具多，现择其重点如下：
勤奋好学，才华横溢。少年时，受长兄宏道资助，外出求学，学成后，边教书边进修，常常读书至深更半夜，有时至鸡鸣方休。因而诗书满腹，为文洋洋洒洒，并成制联高手，很多妙语警句被社会广为传诵。杨参与当地文会，常常列一、二名，教师在评卷时曾批注“无浮光掠影之谈，非到炉火纯青之候不能臻此”。他厚德重文，其文章论述、自制联语及书法，汇集成四大本，只惜“文革”中散失殆尽。值得庆幸的是，1947年丹阳续修《杨氏宗谱》，其中收录了杨爱人的四篇文章，可谓佳作。
恪尽职守，工作认真。据《杨氏家乘》（即族谱）记载，杨爱人在其兄礼人的资助下，考入南京设立自治讲习所，肄业毕业后办理地方教育及户籍事宜，无不克尽厥职。民国十四年（1925年）应国民革命军第十五军军长刘汉三之召，入佐戎幕为上校书记官。民国十六年，杨爱人回扬中任县党部特别委员会秘书兼任扬中县农会干事长，又被选为扬中县执行委员会常务委员，兼任扬中民报社社长及中央组织委员会特约调查员，任务极为繁重，但无不实事求是，服务十余年，深得上峰信任，因积劳成疾而终。
清明廉洁，非分不沾。杨爱人作为民国时期扬中县最开明的一届政府要员 （其县长为洪康燮），官居要职，集党政财文大权于一身，但他“廉洁自警，尤非常人所能及，薪给外一介不取”。爱人公一生清廉，不取不义之财，他曾建屋三间，临终时因建房还亏债200余元，可见其品德之高。
杨爱人之后辈遵循祖训，将“崇尚道德文化”作为传家之宝，仅其孙摄万一家祖孙三代家庭，从事教育工作就有7人，有院校党委书记，还有校长、主任等，有8人获高级职称。
姚卓，又名德文，字汝谟（？-1972），原本县三 乡石城村人。
据有关资料推算，姚系“五风”中出生最早者。
他早年在三邑镇（老郎街）东一施姓人家中开设账馆 （记账），其时秦茂兰则在当地从教，二人常有往来，常谈论有关文学之类的话题，并同时参加“存粹文社”会文，姚卓常名列在前，他的文章大多讲述如何治家教育子女等内容。有一次会文，姚卓所写《兼听则明偏听则暗》一文获一等奖。随着当时教育事业的发展，姚卓赴省考试被录取，又被任命为扬中县立油坊桥初小校长，后调任“在我洲”初小校长并兼任扬中县教育会干事等职。日军占领扬中后，姚卓改名换姓“潜伏大江南北，时而教授（教书），时而为商（做生意），时而为工者，五年终不以身之察察，而受物之汶汶，守身如此，即明礼也，即淑身也”。其后，姚卓又兼任扬中善邻乡中心国民学校校长，“教导认真，成绩卓著，本年暑期毕业生投考外县师范学校，经录取者若干人”，姚“非俗儒而名儒也”，“深于学问长于经济，能文章而蓄道德者乎”，他在62岁时，还到无锡师范区暑期讲习会听讲，“其好学之诚至老弥笃谓非所谓，虚怀若谷不自满假者”。
综上所述，姚卓当年在扬中教育界享有一定名气，为扬中的教育事业作过贡献。只是历史与其个人的原因，他后来走上歧路。新中国成立前夕，姚卓见大势已去，遂抛妻弃子女于不顾，只身远去南洋。晚年他觉得无颜见江东父老，一直未归桑梓。此于“江洲五凤”之声誉并无大碍。姚卓一孙曾当过生产队长，还作为一方人士当选乡人大代表。
|
|
