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□ 陈锦怀
日前，看中央电视台一套 《宗师列传·大唐诗人传》栏目，节目以“沉浸式实景演绎”形式再现唐代诗人孟浩然的生活环境，讲述了他的生平故事和名篇创作过程。孟浩然一生的大部分时间都隐居在湖北襄阳鹿门山，过着躬耕自足的田园生活。他一边辛勤劳作满足生活需求，一边纵情欣赏田园风光，将山水景象与思想感情合而为一，写下了不少清新质朴的田园诗，把唐代山水田园诗推向高峰，成为山水田园诗派领军人物。节目中，讲到孟浩然过着渔樵耕读的悠闲生活。听到渔樵耕读这四个字，我不由想起我父亲堂兄弟几个人的名字就是渔樵耕读。我本以为渔樵耕读就是古时人类的四种职业，经细细品读，溯本求源，才知其中蕴涵着丰富的文化寓意和价值观。
中国古代社会，以农为本，渔樵耕读是四种主要职业。渔代表渔夫打鱼，樵代表樵夫砍柴，耕代表农夫耕种，读代表书生读书。这四种职业共同构成了中国古代劳动人民的基本生活方式，也代表了古人对于理想生活方式的向往。现代社会，生产力飞速发展，职业门类林林总总，但农耕仍是不可缺少的职业。至于读书，从宽泛的角度来看，读书也可以被视为一种职业。例如，学生为了学习知识而读书，教师为了传授知识而读书，这些都是特定职业中的一部分。此外，读书也是一种自我提升的方式，通过读书来获取新的知识和技能，从而在职场上获得更好的发展机会。
渔樵耕读象征了四种不同的价值取向，有四则典故分别讲述了四个代表性的人物。
东汉时期的严子陵，曾是光武帝刘秀的同学。但在刘秀称帝后，他却隐姓换名，拒绝出仕为官，隐居于浙江桐庐富春江畔垂钓终老。刘秀被他的不慕荣华富贵、不图功名利禄、淡泊名利的精神所感动，于是厚葬了他。这体现的是“渔夫”自由、超脱和淡泊名利的生活方式。
西汉时期的朱买臣出身贫寒，靠卖柴为生。他热爱读书，即使在砍柴卖柴时都坚持读书，其妻受不了清苦生活，弃他而去。但他依然坚持不懈，后来在朋友的推荐下，得到汉武帝的赏识，官拜中大夫。从朱买臣身上，我们可以看到朴实又坚韧的“樵夫”精神。
众所周知的舜帝则是“耕夫”精神的代表。他曾在历山教民众耕种，率先垂范，深受民众的爱戴称颂。有天帝命大象为他耕地，让鸟儿为他捉虫除草的神话传说，因而声名远扬，被尧帝重用。后来尧帝禅让帝位于舜帝，正是被他辛勤劳作和自给自足的高尚德行所折服。
书生在大众意识里有柔和儒雅的一面，实际上真正的求知者最不可或缺的却是勇气和进取心。战国时期的苏秦便是这样的杰出代表。他家世代以务农为生，早年曾师承鬼谷子，并游历秦国，却未被重用。但他历百折仍不改其志，发愤读书，甚至每天读书到深夜，犯困了就用铁锥刺大腿来提神，最终成为当时闻名天下的纵横家，组织六国抗衡秦国。从他身上我们看到了书生的坚守和担当的另一面。
渔樵耕读又反映了古人的精神追求和寄托。
对于平民阶层而言，渔樵耕读寓意 “有余”“多薪”“有粮”“出仕”，耕读还有“耕读传家”之意，即在“耕而有其食”的前提下，依托科举考试入仕，实现个人和家庭的社会层级进阶，这都显现出世俗社会中的基本追求，有时会把这种追求寄托在人名中，我曾祖父为孙儿们起名渔樵耕读就是一例。
对于士大夫而言，渔樵耕读象征诗意田园，是他们归隐江湖的情感寄托和精神皈依。在中国传统文化中，隐居山水是一种高洁的生活方式，许多文人雅士通过隐居来表达对自然的热爱和对世俗社会的超脱，并在他们的作品中表达了对隐居生活的向往和赞美。如陶渊明挂印去职，隐居山野，写下了“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，表达了他对隐居生活的闲适和满足。王维，在山居的闲静岁月里，寻得了“鸟鸣山更幽”的意境，他的诗作常常描绘出宁静的山水田园生活。李白在九江上遥望九华山，留下了“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉”的赞叹，表达了他对自然美景的热爱和向往等等。
“无事隐居山水隈，渔樵耕读任徘徊”，不仅是对古代文人隐居生活的描绘，也是现代人对那种日出而作、日落而息，散淡闲适、宁静和谐的从容生活方式的向往和情感慰籍。人们通过旅游、度假等方式，寻找类似的隐居体验，以缓解职场压力，寻求心灵的宁静和情感的升华。于是，农文旅结合的旅游方式应运而生，形形色色的原生态食材有特色，伴着美丽的自然或田园风光的农家乐如雨后春笋般不断涌现，提供了在山水之间享受宁静生活的场所。人们利用小长假、公休假或团建活动等，或呼三五好友，或携妻儿父母，或约几个家庭同行，到山水田野之间享受宁静生活，放松心灵。除了基本的餐饮、住宿服务外，消费者还希望参与农事体验、乡村文化等活动，以获取更加丰富的乡村生活体验。
渔樵耕读，是农耕文明生活方式的体现，也是现代人悠游生活的向往。
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